青海新聞網(wǎng)·大美青�？蛻舳擞� “相傳清初時(shí)期，匪徒看中瞿曇寺內(nèi)的金佛財(cái)寶，于是包圍了寺院，情況十分危急。寺內(nèi)的僧人和信眾浴血三晝夜，奈何匪徒人多勢眾，他們只能退守殿中。”

　　王存福的采訪從一段故事開始，看我們臉上掛滿好奇，老人也不賣關(guān)子，接著說道：“寺主見狀便使出詐兵計(jì)，揚(yáng)言四鄉(xiāng)八堡的援兵即將趕到，匪首揚(yáng)聲大笑。這時(shí)香客中有位善唱‘花兒’的老農(nóng)，躍上屋脊大唱‘花兒’。歌聲在黑夜中越傳越遠(yuǎn)，方圓幾十里的人都被驚動(dòng)了，眾人們相互應(yīng)答著、呼喚著，手持棍棒從四面八方趕來。匪徒見狀倉皇逃走，寺院得以保全。恰巧第二天就是六月十五廟會(huì)，從這以后瞿曇寺便有了傳唱‘花兒’的習(xí)俗……”

　　說到興起，幾句“花兒”不自覺地從這位國家級(jí)非遺傳承人的嘴里“漫”了出來：

　　賊兵圍攻了瞿曇寺，

　　眾僧人沒法兒辦了；

　　好花兒引來了千萬萬人，

　　賊兵們不見個(gè)面了。

　　在輕漫、悠長的曲調(diào)中，這段以瞿曇寺、“花兒會(huì)”為主角的傳奇故事告一段落，留給我們深深的思考：文旅融合，如何從一個(gè)概念，化身成為樂都大地上的探索？

　　逛了瞿曇寺，

　　北京再別去。

　　——樂都俚語

　　文化遺產(chǎn)為我們提供了源源不斷的精神食糧，旅游是傳播文化遺產(chǎn)社會(huì)及文化價(jià)值的重要路徑。如何通過文旅融合“讓文化遺產(chǎn)活起來”，這是一個(gè)考驗(yàn)我們智慧的科學(xué)命題。

　　瞿曇寺，我國西北地區(qū)保存最完整的一組明代官式建筑群。從整體構(gòu)想設(shè)計(jì)到營造施工手法，整個(gè)建筑無不具有典型的明代官式風(fēng)格和甘青地方漢族建筑特色，不僅有“小故宮”的美譽(yù)，其回廊壁畫更被贊譽(yù)為“前有敦煌，后有瞿曇”。

　　悠久的歷史和厚重的文化讓這座古建筑群充滿魅力、令人神往。

　　跨入瞿曇寺山門，眼前的一磚一瓦仿佛在向我們述說著那段獨(dú)特的歷史：明洪武二十五年，開國皇帝朱元璋敕建寺院，并御題寺額曰“瞿曇寺”。永樂年間派遣御用太監(jiān)孟繼等四人奉旨修寺，調(diào)集宮廷匠師專司建造。這次歷時(shí)35年的擴(kuò)建，使瞿曇寺大致形成如今的規(guī)模。

　　600多年后的今天，瞿曇寺的狀況似乎證明著地位的“回歸”：建立文物保護(hù)數(shù)據(jù)庫、獲得完整準(zhǔn)確的壁畫檔案、舉辦瞿曇寺與河湟文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研討會(huì)……

　　幾公里外，瞿曇寺博物館正在如火如荼地建設(shè)當(dāng)中。

　　樁樁件件，很難讓人相信這座素有“小故宮”美譽(yù)的藏傳佛教寺廟遺存，也曾沉寂許久。

　　缺游客不等于沒游客！每年來自世界各地的數(shù)千萬人次游客來青海旅游，其中很多人卻與樂都擦肩而過。

　　守著金山?jīng)]飯吃。

　　一手抓保護(hù)，一手抓發(fā)展，手握瞿曇寺這張王牌的樂都旅游人開始了深深的思考。

　　“2013年，時(shí)任國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在瞿曇寺考察時(shí)作出‘要保護(hù)和利用好瞿曇寺這一歷史文化遺產(chǎn)’的指示。2014年，區(qū)上提出將瞿曇寺建成展示皇家建筑風(fēng)范、宮廷壁畫風(fēng)采，集民俗、宗教、文化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)情旅游為一體的國內(nèi)著名文化旅游勝地的目標(biāo)。”在樂都區(qū)文體旅游廣電局黨組書記、局長鐘有志看來，如果需要在時(shí)間軸上標(biāo)注出一個(gè)樂都打造瞿曇寺景區(qū)的具體刻度，2014年是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。

　　為了實(shí)現(xiàn)“高水平保護(hù)、高效率利用、高質(zhì)量發(fā)展”，2015年4月16日，樂都區(qū)編制《瞿曇寺保護(hù)規(guī)劃（2015-2030）》，確定實(shí)施文物保護(hù)、環(huán)境整治、生態(tài)綠化、新鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)、商業(yè)配套等六大類項(xiàng)目共37項(xiàng)。

　　文物保護(hù)——對瞿曇寺和藥草臺(tái)寺現(xiàn)存城墻進(jìn)行維修加固，對瞿曇寺所有古建筑上的壁畫實(shí)施文物本體保護(hù)修復(fù)；

　　環(huán)境整治——游客服務(wù)中心項(xiàng)目、瞿曇寺博物館、瞿曇景區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施項(xiàng)目相繼實(shí)施；

　　生態(tài)綠化——羅漢山、鳳凰山綠化水利配套工程先后提上日程；

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　　“可以說，現(xiàn)在對瞿曇寺景區(qū)的打造是前所未有的重視！目前景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施逐步健全、生態(tài)綠化日益完善、服務(wù)功能不斷提升。”樂都區(qū)文體旅游廣電局副局長白晶告訴記者，今年1月份至10月份，樂都區(qū)接待游客289.4萬人次，同比增長69.2%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入6.3934億元，同比增長49.8%。

　　“讓文化遺產(chǎn)活起來”，是更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會(huì)及文化價(jià)值的重要一環(huán)。文旅融合，恰恰為新時(shí)代文化遺產(chǎn)的活化提供了可行性路徑。

　　高速通車后，從西寧出發(fā)，約摸一個(gè)半小時(shí)的車程就可以到達(dá)瞿曇寺。在一睹“小故宮”的風(fēng)采后，瞿曇寺博物館也會(huì)讓意猶未盡的游客“加個(gè)餐”。

　　“目前博物館主體已經(jīng)完工，進(jìn)入全面的布展階段，預(yù)計(jì)明年5月就能夠與游客見面。”樂都區(qū)文體旅游廣電局旅游服務(wù)中心主任謝明俊說。

　　樂都的山來樂都的水，

　　樂都的沙果子最美。

　　樂都的壇酒沒喝醉，

　　好“花兒”把你漫醉。

　　——樂都“花兒”

　　在快速現(xiàn)代化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)已受到廣泛關(guān)注和重視。推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的結(jié)合，就是要提升文化遺產(chǎn)的地方融入度。

　　馬國財(cái)家住城臺(tái)鄉(xiāng)河?xùn)|村，57歲的他是一名傳統(tǒng)牛角弓制作技藝的傳承人。

　　“牛角弓制作由水牛角、竹木胎、牛筋、動(dòng)物膠等材料經(jīng)過百十道工序加工而成。牛角、弓胎、牛筋、膠的選擇十分講究。做一把好弓要耗費(fèi)不少精力。”跟隨馬國財(cái)?shù)哪_步走進(jìn)他的工作室，十平方米左右的屋子里都是做弓的原材料。

　　長期以來，河湟地區(qū)保留著傳統(tǒng)射箭文化。純手工制作的傳統(tǒng)牛角弓用料嚴(yán)謹(jǐn)、工藝繁雜、工序細(xì)膩，但因生產(chǎn)周期長，經(jīng)常是一弓難求。馬國財(cái)?shù)臓敔旕R秉福是制作傳統(tǒng)牛角弓的一把好手，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣�。�?dāng)年，在喜歡射箭的南山地區(qū)，幾乎每個(gè)村都有馬秉福這樣一位手藝人。

　　從小學(xué)畢業(yè)后跟爺爺學(xué)藝到20歲獨(dú)立完成傳統(tǒng)牛角弓的制作，多年深耕，馬國財(cái)早已將自己的愛好發(fā)展成了事業(yè)。但跟不少傳統(tǒng)文化一樣，傳統(tǒng)牛角弓也曾經(jīng)歷低谷。一把制作精良的牛角弓只能賣一二百元。

　　轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在2006年。

　　從那年起，樂都區(qū)承辦了多屆國際民間射箭邀請賽，還單獨(dú)設(shè)立傳統(tǒng)牛角弓比賽項(xiàng)目。這些活動(dòng)猶如一股春風(fēng)，吹起民間射箭活動(dòng)熱潮的同時(shí)，也讓這門淡出大眾視野的非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目受到廣大射箭愛好者的贊譽(yù)和青睞。

　　對于這種變化，馬國財(cái)?shù)母惺苁种庇^。

　　“許多來自河北、四川、陜西和黃南藏族自治州等地區(qū)的射箭愛好者專門找我做牛角弓，價(jià)格漲到七八千元。除了制作外，還有不少維修的訂單。”在馬國財(cái)看來，這離不開群眾生活水平的提升，更離不開相關(guān)活動(dòng)的影響。

　　的確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。就像馬國財(cái)制作的傳統(tǒng)牛角弓，隨著文旅活動(dòng)的舉辦，不僅讓更多的人了解、喜愛，還形成了產(chǎn)業(yè)，有了更好的傳承空間。

　　隨著旅游業(yè)的發(fā)展，恢復(fù)勃勃生機(jī)的不僅僅是傳統(tǒng)牛角弓。作為文化大區(qū)，樂都擁有96項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，152名非遺代表性傳承人。

　　在卯寨看到王存福時(shí)，老先生正在“花兒”傳習(xí)所忙活著。作為“花兒”國家級(jí)非遺傳承人，年過七旬的他雖然淡出舞臺(tái)，卻依舊在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。

　　“小時(shí)候去放羊，聽到地里幾個(gè)大人在唱曲兒，一下子迷上了。”聽得多了，王存福一來二去也能唱上幾句，雖然不理解歌詞的含義，但這份熱愛卻深深地烙印在他的心里，生根發(fā)芽。參加工作后，靠著一副好嗓子唱出名堂的王存福在各種各樣的活動(dòng)、比賽上嶄露頭角，特別是瞿曇寺“花兒會(huì)”，讓一大批跟他一樣的民間“花兒”歌手走向全省。

　　“‘花兒會(huì)’從農(nóng)歷六月十四到十六日共三天，是我省各地‘花兒會(huì)’中規(guī)模較大、影響深遠(yuǎn)的‘花兒會(huì)’。”據(jù)王存福介紹，新中國成立后，“花兒會(huì)”從林間演唱發(fā)展到舞臺(tái)演出，迎來發(fā)展的高峰期。尤其是黨的十一屆三中全會(huì)后，成為當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的物資、文化交流會(huì)。期間，群眾自發(fā)趕來，有的來瞿曇寺燒香拜佛，有的是旅游觀光，有的是經(jīng)商搞買賣，而更多的人則是專程為“花兒”而來。

　　2006年，國務(wù)院頒布第一批國家級(jí)非遺保護(hù)名錄，全國8個(gè)“花兒會(huì)”中，樂都瞿曇寺“花兒會(huì)”榜上有名。

　　“海東是河湟文化的發(fā)祥地，‘花兒’是河湟文化的典型代表之一，是各民族共同喜愛的民間小調(diào)，但每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也有著每個(gè)時(shí)代的發(fā)展。”在王存福看來，相比過去，如今“花兒”愛好者學(xué)習(xí)的渠道更多、學(xué)習(xí)的平臺(tái)也更大，就拿他成立的傳習(xí)所來說，就是為了培養(yǎng)更多的人才，讓“花兒”能再次“煥發(fā)青春”。

　　錨定“文化旅游勝地”的發(fā)展定位，樂都區(qū)逐步完善文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不斷加大資源統(tǒng)籌整合力度，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)樂都文化，深入挖掘樂都文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力。

　　成立于2016年的海東市樂都區(qū)蒲臺(tái)鄉(xiāng)河湟秦韻藝術(shù)團(tuán)是個(gè)地地道道的“草根”藝術(shù)團(tuán)，32名成員是來自全鄉(xiāng)各村的村民。多年來，參與文藝演出280余場次，是一支名副其實(shí)的“大美青海文藝輕騎兵”。

　　“我們的目標(biāo)就是宣傳農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)新傳承民間戲曲，所以在演出過程中，會(huì)根據(jù)聽眾的喜好，以大眾化、田園化、特色化的表演形式進(jìn)行演出，像傳統(tǒng)折子戲秦腔《藏舟》、眉戶劇《小姑賢》、秦腔現(xiàn)代《清歌行》片段《老百姓心里有桿秤》等20余個(gè)既富有教育意義又接地氣的節(jié)目很受群眾喜歡。”河湟秦韻藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長邵文淑說。

　　樂都卯寨的新莊子，

　　這二年變了個(gè)樣子；

　　阿奶打扮成新娘子，

　　走開時(shí)好少的樣子。

　　——樂都“花兒”

　　對于樂都而言，文旅融合發(fā)展既是囿于我省打造國際生態(tài)旅游目的地的“命題文章”，也是破解其發(fā)展之路的“破題文章”。

　　曾經(jīng)為溝所困，如今因旅而興。

　　卯寨，地處樂都區(qū)高廟鎮(zhèn)后山一條狹長的干旱溝壑內(nèi)，因古代官道驛站而得名。二三十年前，住在這里的村民都是靠天吃飯的莊稼漢，土墻土路土莊廓，面朝黃土背朝天。

　　2018年3月，卯寨景區(qū)黨總支部成立，在黨總支部的帶領(lǐng)下，景區(qū)大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，在景區(qū)內(nèi)陸續(xù)建成了鄉(xiāng)村旅游民宿賓館和商業(yè)餐飲一條街、養(yǎng)殖場、設(shè)施觀光采摘園、紅色文化廣場、鄉(xiāng)村振興講堂、登山游步道等項(xiàng)目，卯寨成為了遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)。

　　昔日的小山溝，一方水土養(yǎng)不了一方人。如今，城里的游客走進(jìn)來，鄉(xiāng)村旅游熱起來，村民的錢包鼓起來。

　　作為文化大縣，相比卯寨鄉(xiāng)村振興的傳奇，我們不禁要問：農(nóng)村發(fā)展有沒有另外一種可能？

　　答案是肯定的。

　　瞿曇鎮(zhèn)徐家臺(tái)村是個(gè)地地道道的農(nóng)業(yè)村。村上267公頃土地，主要種植油菜和土豆，人多地少，靠天吃飯。眼看靠山吃山的路子走不通，徐家臺(tái)人轉(zhuǎn)變觀念，想靠著知識(shí)走出這一畝三分地。于是讀書的讀書、學(xué)手藝的學(xué)手藝，先后考出368名大學(xué)生，或工作或創(chuàng)業(yè)，改變了自己的命運(yùn)。

　　“全村225戶，戶戶都有大學(xué)生，這種情況跟我們?nèi)迦罕娛冀K秉承‘耕讀傳家’是離不開的。大家高度重視教育，并從中受益。特別是村民徐有贏家的三個(gè)兒子完成博士學(xué)業(yè)，成為鎮(zhèn)上有名的‘三博之家’，給大家樹立了榜樣。”徐家臺(tái)村黨支部書記徐世林告訴記者，為了褒獎(jiǎng)學(xué)子和激勵(lì)后人，村里把學(xué)子的畢業(yè)證書掛在了黨員活動(dòng)中心。

　　無心插柳柳成蔭。這一舉措不僅在村上形成激勵(lì)效應(yīng)，隨著人們口口相傳，徐家臺(tái)村成為聞名遐邇的“大學(xué)生村”“博士村”，有不少家長帶著孩子專程從外地趕來，只為感受這種濃厚的教育氛圍。這事兒讓一直苦苦找尋鄉(xiāng)村振興道路的徐世林看到了希望。

　　“我們也想做鄉(xiāng)村旅游，但跟其他村不一樣，我們主打的就是文化。游客到村里來，看看精神傳承館，聽聽‘三博之家’的故事，再吃一頓農(nóng)家飯，帶點(diǎn)土特產(chǎn)。”

　　無論是卯寨的大膽嘗試還是徐家臺(tái)村的另辟蹊徑，都是樂都探索之路的生動(dòng)注腳。今年上半年，當(dāng)?shù)厝a(chǎn)增加值30.21億元，同比增長11.2%。共建國際生態(tài)旅游目的地這條路上，樂都的發(fā)展思路越來越清晰。

　　在樂都區(qū)第三屆委員會(huì)第七次全體會(huì)議上，樂都區(qū)長付強(qiáng)提出，在共建國際生態(tài)旅游目的地中，積極申報(bào)瞿曇鎮(zhèn)為第一批省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，穩(wěn)步推進(jìn)瞿曇寺保護(hù)開發(fā)利用，做優(yōu)瞿曇旅游板塊。深入挖掘樂都?xì)v史文化底蘊(yùn)，開展河湟文化資源普查搜集、整理工作，豐富和拓展文化旅游資源，抓好“耕讀傳家”精神傳承。精塑旅游拳頭產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品，打造河湟生態(tài)文化旅游精品線路，推動(dòng)納入“大美青海”旅游大環(huán)線。

　　數(shù)據(jù)顯示，今年上半年，樂都區(qū)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值50.15億元，同比增長1.4%，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值3.02億元，增速4.2%；第二產(chǎn)業(yè)增加值16.92億元，同比下降11.7%；第三產(chǎn)業(yè)增加值30.21億元，同比增長11.2%。接待游客151.8萬人次，旅游總收入2.64億元，分別增長61.6%、53.4%。旅游業(yè)成為帶動(dòng)全市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要引擎，旅游休閑度假產(chǎn)業(yè)將有力推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

　　“雖然全區(qū)旅游業(yè)發(fā)展從縱向比較，旅游產(chǎn)值在‘十三五’期間以兩位數(shù)的增速迅速發(fā)展，高于其他指標(biāo)的增速，但從橫向比較，旅游業(yè)增加值規(guī)模小，旅游景區(qū)開發(fā)層次低，旅游企業(yè)小而散，缺乏旅游產(chǎn)品的市場占有率。”談及樂都旅游當(dāng)前存在的問題，白晶直言不諱，但她也相信，通過打造卯寨、下寨等鄉(xiāng)村旅游線路，抓好瞿曇寺、柳灣彩陶等核心景區(qū)保護(hù)和開發(fā)利用，積極融入全省乃至西北旅游大環(huán)線，樂都一定能寫好這篇文旅融合的大文章。

　　手記：古都幾時(shí)更出圈

　　對于不少青海人來說，說起樂都，第一反應(yīng)就是文化。的確，文化大縣是樂都特有的烙印。

　　在這次采訪中，以文旅融合的角度去看待這座高原縣城，亦是如此。瞿曇寺、柳灣彩陶，無論哪一處都是一張王牌。就拿瞿曇寺來說，其歷史地位和文化價(jià)值從“高原小故宮”“前有敦煌、后有瞿曇”等種種評(píng)價(jià)中可見一斑。但無論是故宮還是敦煌，都早已是家喻戶曉。今年第一天，故宮博物院預(yù)約觀眾量就達(dá)到了三萬人。中秋國慶假期，敦煌市接待游客66.77萬人次，相比2022年增長1065.56%。就青海省而言，省博物館日均接待游客3000人次左右。我們是否可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：隨著文旅融合的深入推進(jìn)，游客參觀公共文化場館的熱情高漲。從某種角度來看，“寶藏景區(qū)”瞿曇寺依舊是深藏于巷，少有人識(shí)。而這就說明，在“讓文化遺產(chǎn)活起來”的今天，如何講好瞿曇寺的故事，或者說講好樂都故事，仍然是一道需要迫切回答的考題。

　　習(xí)近平總書記提出，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。在“活”起來的同時(shí)，也得“火”起來。無論是活還是火，保護(hù)傳承是一個(gè)方面。挖掘打造也是一個(gè)方面。舉個(gè)采訪中的例子，傳統(tǒng)牛角弓制作人馬國財(cái)，從學(xué)藝到從業(yè)，經(jīng)歷了傳統(tǒng)弓從高峰到低谷再回升的過程。在他看來，正是舉辦多屆的國際民間射箭邀請賽讓這門險(xiǎn)些被淘汰的傳統(tǒng)手藝重現(xiàn)生機(jī)。雖然沒有數(shù)據(jù)支撐，一次宣傳能為當(dāng)?shù)貛矶嗌儆慰�，但肯定�?huì)讓更多人看到樂都。

　　無論是四川還是新疆的“網(wǎng)紅”效應(yīng)，還是旅游局局長親自上陣，我們看到，在這場游客爭奪戰(zhàn)中，全國各地為了推廣自己的旅游資源可謂是使出十八般武藝，各種熱搜層出不窮，雖然一些一炮而紅看似偶然，但其背后，無疑不是與時(shí)下熱點(diǎn)的緊密關(guān)聯(lián)，對自身特色的精準(zhǔn)把控，對游客需求的巧妙迎合。

　　所以，故事得講，更需講得好，讓人一聽就想去一探究竟。或者說，至少能夠在到青海旅游時(shí)，將樂都作為其中一站，看一看瞿曇寺，逛一逛彩陶博物館，聽樂都阿哥漫一曲“花兒”……也許只是一條抖音、一篇小紅書、一個(gè)微博熱搜，就能讓樂都這壺久在深巷的佳釀天下聞名。而這一看、一逛、一聽，還需要更多智慧。